最近几天，关于媒体的谈论和剖析在网络上十分热烈，作为媒体人，对此论题自然是有爱好的。有一个观念以为，媒体自身就具有植物相同的自我成长功用，外力不宜干与太多。笔者对这个观念，是附和的。
唐宋八咱们之一的柳宗元对官场文明有独特的见地，也曾以植物做比方，来谈论为官之道。在一篇文章中，柳宗元介绍了一个长安（今西安）城西种树的人。此人驼背，咱们就叫他郭橐驼。
郭橐驼种的树，巨大旺盛，果实结得又早又多，长安城里的豪门有钱人制作欣赏游乐的园林，要么请他种树，要么买他的树，作用都很好，没有一棵不成活的。其他那些种树的，都学郭橐驼，成果都学不像。于是就古怪，他是怎样种树的。
郭橐驼说，道理其实很简略，他不过是顺着树木的天分，使它的赋性得到充分开展算了，“能顺木之天，致使其性焉尔”。关键也简略：榜首，树根要舒展；第二，培土要平，用熟土，砸密实。然后，就不必管它了。栽种的时分，要像保护自己的孩子相同，种完今后，放到那里就好像丢掉相同，这样树木的天分没有被损坏，它的赋性就得到开展了，“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。”
其他人怎样种树呢。他们过火关怀它的成长，过多地担忧它能不能活，早晨去看看，晚上去摸摸，刚刚脱离又回来看看，乃至用指甲抠破树皮来查验树的死活，摇摆树根来调查培的土结不健壮，树的赋性就逐步被损坏了，“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤从验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”
柳宗元从郭橐驼种树中，悟出了一个为官之道，套用现在的说法，便是不扰民。他借用郭橐驼的话说，一些当官的，喜爱公布繁复的政令，似乎是很珍惜老百姓，终究却给老百姓带来了灾祸。这是为官者需求引以为戒的。
柳宗元的文章，点出了一个十分实践的问题：权利的鸿沟。在笔者看来，一个官员，一个掌握权利的人，不论你身居何位，权利有多大，你的权利总是有鸿沟的，不能越界；权利一旦越界，不论侵略的是民仍是官（部属），都会制作紊乱，带来不良后果。
但现实生活中，权利越界的工作屡有发生。仍是经过柳宗元的文章，咱们咱们能够了解，这种工作不是现在才有，唐朝也有，是老迈难了。
在“梓人传”一文中，柳宗元劝诫那些身居高位的人，要抓大放小，抓大事，顾大局，不宜以身作则，堕入业务、文牍的圈子里边去。
他说，那些身居高位、不知道抓主要矛盾的人，恭谨地繁忙于日常小事，还自以为一心为公，把处理文书等详细业务当作显贵，做作才干、自诩声望，静心于小事，干与众官的权限，包办各种详细业务，“以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，盗取六职百役之事”，这样的人，不是很荒唐吗？
做作自己的文才，侵略部属的权限。柳宗元此语，放到今日，放到2013年1月，依然有着十分强的现实含义，有很强的指向性。尤其是，他用了“盗取”二字，来挞伐这种憎恶的行为，让人猛然发生穿越前史的感叹：唐朝的官也是这德行？真是没治了。
最近一段时间，有两个关键词，热度十分高，一个是“十八大”，一个是“我国梦”。
闻名经济学家吴敬琏在点评十八大时表明，十八大完毕了变革道路之争，坚持了社会主义市场经济体系的正确道路。吴敬琏说，近些年，有两种顶层规划在剧烈争辩。一种定见是持续沿着十一届三中全会以来的变革开放的道路向前进，建造一个法治基础上的市场经济，或许叫做规矩基础上的市场经济。别的一种便是从本世纪初逐渐的开展起来，并且在前两三年在社会上、在舆论界、乃至在民间逐渐占有优势的一种思路，即“我国形式”，英国经济学人把它叫做“国家资本主义”。“十八大最严重的含义便是在这两种彻底不同的顶层规划中心，挑选了一个正确的方向。”吴敬琏表明，“这个正确的方向正如最近刚落幕的中心经济工作会议的说法，便是坚持社会主义市场经济体系变革的真实方向。当然，不仅是一个经济方面的体系，还包含树立法治国家，建造社会主义民主政治这样的内容。”
只要经过法治这条路，咱们才有时机完成我国梦。而法治之路，在笔者看来，便是一条权利的标准之路。我供认你有权利，但你也要供认，你的权利是有鸿沟的，请不要越界！
